Bloque 14
LOS DERECHOS HUMANOS
COMO EXPRESIÓN DE LA DIGNIDAD HUMANA
El ser humano
posee gran dignidad por ser imagen divina y criatura especialmente armada por
Dios. La dignidad de la persona tiene
en su dimensión social una eficacia operativa. Entender el pensamiento, la
actitud y la praxis de la Iglesia en materia de derechos humanos requiere un
estudio del tema. Las ciencias actuales, por el carácter mismo del pensamiento
que se estudia, lo elaboran progresivamente a través del desarrollo histórico
de las ideas que se relacionan con de los derechos humanos se formulan con
experiencias sociológicas, culturales, políticas e históricas.
Los derechos humanos, tal como se van concretando, con muchos
altibajos, dificultades y equivocaciones, están en las fuentes del pensamiento
cristiano. Ese proceso de positivación jurídica sólo históricamente se
ha dado en sus comienzos dentro del contexto de una cultura
cristiana. De hecho no encontramos nada parecido en otras culturas, fuera del
cristiamismo.
Los derechos del hombre, derechos humanos, derechos de la persona
humana, derechos fundamentales... son expresiones casi tautológicas y
excesivamente genéricas, aunque comunes, desde el s. XVIII. Todo derecho es
humano, porque sólo el hombre es titular de derecho en sentido estricto. Esas
expresiones se refieren solo a ciertos derechos del hombre, llamados fundamentales en
cuanto aluden a exigencias básicas del ser humano, y por ello fundamentan a
los demás derechos humanos.
derechos de la persona como ser político, como ciudadano del mundo y
como ser religioso.
Pablo VI se ocupa en ES. del diálogo Iglesia-mundo, en la
línea del Concilio. Después, en el Discurso a las Naciones Unidas (1965)
dice que construir la paz, pasa por la ONU que promociona los derechos del
hombre y tienen un fundamento espiritual.
Habla de los fundamentos cristianos y muestra cómo la fe los transforma
cuando se introduce en su misma dinámica interna. Habla también de los derechos
de los pueblos pobres al desarrollo. Después procederá a la creación de la Jornada
de la Paz, cada 1 de enero, buscando la educación teórica y práctica en el
respeto de los derechos fundamentales de la persona y está generando DSI
con el Mensaje Pontificio para ese día.
OA.
dice que la promoción real de los derechos humanos exige el reconocimiento
jurídico de una sociedad democrática cuya cultura o culturas han de ser
evangelizadas "tomando siempre como punto de partida la persona y
teniendo siempre presentes las relaciones de las personas entre sí y con
Dios" según EN. (20).
derechos humanos y la preocupación ecológica. El derecho al desarrollo
lleva en sí un respeto a los derechos humanos y un carácter moral del mismo.
Por eso hay que conservar la naturaleza, tema que completará después.
No usa el término ley
natural sino el de "la naturaleza específica del hombre, creado por Dios
a su imagen y semejanza". A menudo habla de los derechos del hombre en
todas sus tipologías: los políticos, los sociales, los de los pueblos, los de
un ambiente ecológicamente sano.
"El verdadero desarrollo, según las exigencias propias del ser
humano, hombre o mujer, niño, adulto o anciano, implica sobre todo por parte de
cuantos intervienen activamente en ese proceso y son sus responsables, una viva
conciencia del valor de los derechos de todos y de cada uno a la utilización
plena de los beneficios ofrecidos por la ciencia y la técnica".
En el orden nacional es muy importante que sean respetados todos los
derechos: el derecho a la vida, de la familia; la justicia en las relaciones
laborales; los derechos concernientes a la vida de la comunidad política; los
basados en la vocación trascendente del ser humano como el derecho a la
libertad de profesar y practicar el propio credo religioso.
En el orden internacional "es necesario el pleno respeto de la
identidad de cada pueblo, con sus características históricas y
culturales", y que "tanto los pueblos como las personas individualmente
deben disfrutar de una igualdad fundamental sobre la que se basa, p.e., la
Carta de la Organización de las Naciones Unidas: igualdad que es el fundamento
del derecho de todos a la participación en el proceso de desarrollo
pleno".
También es central "la dignidad del hombre". Hoy el
"ideal democrático junto con una viva atención y preocupación por los
derechos humanos" pide que los pueblos salidos del totalitarismo,
reconozcan explícitamente estos derechos, que "no siempre son respetados
totalmente" en países democráticos[1] donde
"a veces parece que han perdido su capacidad de decidir según el bien
común".
Los derechos del trabajo y de los trabajadores (libertad,
"obediencia a la verdad" y respeto de los derechos humanos) están ya
en el "corpus politicum" de León XIII. Entiende la guerra como
efecto del concepto de libertad y de unos derechos humanos no sometidos a la
verdad objetiva (17) Pero en la postguerra "un sentimiento más vivo"
ha elaborado "un nuevo 'derecho de gentes'" partiendo de la Declaración de
la ONU. La Santa Sede ha dado una constante aceptación" .
"Los derechos de la conciencia humana, vinculados a la verdad
natural y revelada" y la democracia requieren unos derechos humanos como
su "auténtico y sólido fundamento". Uno de los principales es el
derecho a la vida. Incluso en las democracias no siempre son respetados
totalmente estos derechos.
tienen unos buenos temas
que nosotros como seres humanos tenemos al desarrollarnos con la sociedad por
ejemplo: El ser humano posee gran dignidad por ser imagen divina y
criatura especialmente armada por Dios. Todos los hombres y de cada uno, de
nosotros tenemos el bien común, incluyendo los aspectos espirituales. Siempre
hay consecuencia de la subsidiaridad es por parte de los ciudadanos, el
deber de participar en la vida social. La solidaridad o caridad social expresa
una idea de unidad, cohesión, colaboración. Para la vida social, hay cuatro
grandes bienes que conviene ejercitar, pues están muy ligados a la dignidad de
la persona humana.
1. la verdad: Conviene
resolver las situaciones buscando el bien verdadero, con independencia del
propio interés. Así se evitan muchas tiranías. Este tema afecta mucho a los
medios de comunicación y a los fraudes económicos.
2. la libertad:
En el ámbito religioso, cultural, político, etc. Siempre dentro del bien común
y del orden público. Sin olvidarse del bien verdadero y de la responsabilidad
correspondiente, pues se trata de elegir el bien.
3. la justicia:
Es el hábito de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido. Ante todo, es
importante reconocer la dignidad de los demás, con independencia de lo que
posean o de la utilidad que proporcionen. La justicia debe basarse en la ley
natural y conviene que sea mejorada por la caridad y la solidaridad.
4. la caridad:
El amor al prójimo es el criterio supremo de la ética social.
Si hay caridad, habrá verdad, justicia, libertad, etc. La caridad se ejercita
principalmente con el espíritu de servicio a los demás, buscando su bien.
También "permite que se satisfagan mejor muchos
derechos de la persona humana, sobre todo los llamados económico-sociales"
de los que enumera bastantes.
Pero esto reduce
"el radio de acción de la libertad individual" creando situaciones
"que hacen extremadamente difícil pensar por sí mismo", "obrar por
iniciativa propia, asumir convenientemente las responsabilidades personales y
afirmar y consolidar con plenitud la riqueza espiritual humana . la convivencia entre los hombres que es absolutamente
necesaria para satisfacer los derechos y las obligaciones de la vida social .















